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思归乐(一作大酺乐)。(一作张文收诗) 唐末 · 韩偓
五言绝句 押萧韵
泪滴珠难尽,容殊玉易销。
傥随明月去,莫道梦魂遥。
详定雅乐疏 五代 · 王朴
出处:全唐文卷八百六十
夫乐作于人心。成声于物。声气既和。反感于人心者也。所假之物。大小有数。九者成数也。是以黄帝吹九寸之管。得黄钟之声。为乐之端也。半之清声也。倍之缓声也。三分其一以损益之。相生之声也。十二变而复。黄钟之总数也。乃命之曰十二律。旋迭为均。均有七调。合八十四调。播之于八音。著之于歌颂。宗周而上。率由斯道。自秦而下。旋宫声废。洎东汉虽有太子丞鲍邺兴之。人亡而政息。无嗣续之者。汉至隋垂十代。凡数百年。所存者黄钟之宫一调而已。十二律中。惟用七声。其馀五律。谓之哑钟。盖不用故也。唐太宗复古道。乃用祖孝孙张文收考正雅乐。而旋宫八十四调。复见于时。在悬之器。方无哑者。安史之乱。京都为墟。器之与工。十不存一。所用歌奏。渐多纰缪。逮乎黄巢之馀。工器都尽。购募不获。文记亦亡。集官详酌。终不知其制度。时有太常博士殷盈孙。案周官考工记之文。铸镈钟十二。编钟二百四十。处士萧承训校定石磬。今之在悬者是也。虽有乐器之状。殊无相应之和。逮乎朱梁后唐。历晋与汉。皆享国不远。未暇及于礼乐。以至于十二镈钟。不问声律宫商。但循还而击。编钟编磬。徒悬而已。丝竹匏土。仅有七声。作黄钟之宫一调。亦不和备。其馀八十三调。于是乎泯绝。乐之缺坏。无甚于今。陛下天纵文武。奄宅中区。思复三代之风。临视乐悬。亲自考听。知其亡失。深动上心。乃命中书舍人窦俨参详太常乐。事不踰月。调品八音。粗加和会。以臣尝学律历。宣示古今乐录。令臣讨论。臣虽不敏。敢不奉诏。遂以周法以秬黍校定尺度。长九寸。虚径三分。为黄钟之管。与见在黄钟之声相应。以上下相生之法推之。得十二律管。以为众管互吹。用声不便。乃作律准十三弦宣声。长九尺。张弦各加黄钟之声。以第八弦六尺设柱为林钟。第三弦八尺设柱为太蔟。第十弦五尺三寸四分设柱为南吕。第五弦七尺一寸三分设柱为姑洗。第十二弦四尺七寸五分设柱为应钟。第七弦六尺三寸三分设柱为蕤宾。第二弦八尺四寸四分设柱为大吕。第九弦五尺六寸三分设柱为夷则。第四弦七尺五寸一分设柱为夹钟。第十一弦五尺一分设柱为无射。第六弦六尺六寸八分设柱为中吕。第十三弦四尺五寸设柱为黄钟之清声。十二律中。旋用七声为均。为均之主者宫也。徵商羽角变宫变徵次焉。发其均主之声。归乎本音之律。七声迭应而不乱。乃成其调。均有七调。声有十二均。合八十四调。歌奏之曲。由之出焉。伏以旋宫之声久绝。一日而补出。臣独见恐未详悉。望集百官及内外知音者。校其得失。然后依调制曲。八十四调曲有数百。见存者九曲而已。皆谓之黄钟之宫。今详其音数。内三曲即是黄钟宫声。其馀六曲。错杂诸调。盖传习之误也。唐初虽有旋宫之乐。至于用曲。多与礼文相违。既不敢用唐为则。臣又懵学独力。未能备究古今。亦望集多闻知礼文者。上本古曲。下顺常道。定其义理。于何月行何礼。合用何调何曲。声数长短。几变几成。议定而制曲。方可久长行用。所补雅乐旋宫八十四调。并所定尺。所吹黄钟管。所作律准。谨同上进。
郊庙舞乐议 唐末宋初 · 和岘
出处:全宋文卷五五、《宋史》卷一二六《乐志》一、《太常因革礼》卷一七、《宋会要辑稿》乐四之一一(第一册第三二七页)、《玉海》卷一○六、一○七、《文献通考》卷一四五、《宋史新编》卷三○、《宋史纪事本末》卷八、《续通典》卷八五
郊庙殿庭通用《文德》、《武功》之舞,然其缀兆未称武功、文德之形容。又依古义,以揖让得天下者,先奏文舞;以征伐得天下者,先奏武舞。陛下以推让受禅,宜先奏文舞。按《尚书》,舜受尧禅,玄德升闻,乃命以位。请改殿宇所用文舞为《玄德升闻之舞》。其舞人,约唐太宗舞图,用一百二十八人,以倍八佾之数,分为八行,行十六人,皆著履,执拂,服裤褶,冠进贤冠。引舞二人,各执五采纛,其舞状、文容、变数,聊更增改。又陛下以神武平一宇内,即当次奏武舞。按《尚书》,周武王一戎衣而天下大定,请改为《天下大定之舞》,其舞人数、行列,悉同文舞,其人皆被金甲持戟。引舞二人,各执五采旗。其舞六变:一变象六师初举,二变象上党克平,三变象维扬底定,四变象荆湖归复,五变象邛蜀纳款,六变象兵还振旅。乃别撰舞曲、乐章。其铙、铎、雅、相、金錞、鼗鼓并引二舞等工人冠服,即依乐令,而《文德》、《武功》之舞,请于郊庙乃旧通用。又按,唐贞观十四年,景云见,河水清,张文收采古《朱雁》、《天马》之义,作《景云河清歌》,名燕乐,元会第二奏者是也。伏见今年荆南进甘露,京兆、果州进嘉禾,黄州进紫芝,和州进绿毛龟,黄州进白兔。欲依月律,撰《神龟》、《甘露》、《紫芝》、《嘉禾》、《玉兔》五瑞各一曲,每朝会登歌首奏之。
唐制乐律 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九六六、《苏文忠公全集》卷六五、《曲洧旧闻》卷五 创作地点:海南省海南省直辖县级行政区划儋州市
唐初,即用隋乐。武德九年,始诏祖孝孙、窦琎等定乐。初,隋用黄钟一宫,惟击七钟,其五悬而不击,谓之哑钟。张文收乃依古断竹为十二律,与孝孙等次调五钟,叩之而应。由是十二钟皆用。至肃宗时,山东人稷延陵得律,因李辅国奏之,云:「太常乐调,皆不合黄钟,请悉更制诸钟磬」。帝以为然。乃悉取诸乐器摩剡之,二十五日而成。然以汉律考之,黄钟乃太簇也。当时议者,以为非是。唐用肃宗乐,以后政日急,民日困,俗日偷,以至于亡。以理推之,其所谓下者,乃中声也。悲夫!
论以尺定律奏 北宋 · 宋祁
出处:全宋文卷四八八 创作地点:河南省开封市
臣闻乐生于音,音生于律,律定于尺,尺成于黍。得黍不真,尺固不定,定尺无准,律亦自差。而望声调,是南舟溯燕,北辕走越,愈亟愈远也。故尺短则律从而短,尺长则律从而长。短者声清益上,长者声浊益下。清浊不得其中,而至乐遁矣。古者神瞽考中声而量之,以为之律,所以立均出度也。黄帝命伶伦断竹长三寸九分,吹之以为黄钟之宫,然后制十二律,以上下求而听凤鸣。司马迁黄钟之律长八寸七分之一,太蔟七寸七分之二,林钟五寸七分之三,应钟四寸三分之二。班固、司马彪说黄钟长九寸,声最浊。太蔟长八寸,林钟长六寸,应钟长四寸七分四釐强,声最清。蔡邕、郑康成、杜夔、荀勖等所论,尺有增损,而黄钟之宫要以九寸为定。始勖当武帝泰始中,校太乐八音不和,知后汉至魏,尺长于古四分有馀,勖乃部署著作郎刘恭依《周礼》制尺,所谓古尺也。以古尺更铸铜律,调叶声韵。后汲郡盗发六国时魏襄王冢,得古周时玉律及钟磬,与新律声韵闇同。于时郡国或得汉时故钟,吹勖律以合之,其声皆应,时人称为精密。惟散骑侍郎陈留阮咸讥其声高,声高则悲,非兴国之音,必古今尺有长短故也。武帝以勖律与周汉器合,遂施用之。后始平掘地,得古铜尺,岁久欲腐,不知所出何代,果长勖尺四分。时人咸服其妙,而莫能措意焉。勖立千载之下,推百代之法,度数既合,声韵又谐,亦可谓密切而有證也。而时人掘地之一尺,破周汉之二器,亦近夫贵耳贱目也。隋时始用木尺律而定律吕,铸坏前代金石,以息物议。惜其制度文议没于江都,无闻焉耳。是时,尺有十五等:一、周尺;二、晋田父玉尺;三、梁表尺;四、汉官尺;五、魏尺;六、晋后尺;七、后魏前尺;八、中尺;九、后尺;十、东后魏尺;十一、蔡邕铜龠尺;十二、宋氏尺;十三、万宝常水尺;十四、杂尺;十五、梁朝俗间尺。后周氏达奚震等议,独以铁尺为允,即十二宋氏尺也。其说曰:「今以上党羊头山黍,依《汉书·律历志》度之,若以大者稠累,依数满尺,实于黄钟之律,须撼乃容。若以中者累尺,虽复小稀,实于黄钟之律,不动而满。计此二事之殊,良由消息未善。其于铁尺,终有一会。且上党之黍,有异他乡,其色略乌,其形圆重,用之为量,定不徒然。正以时有水旱之殊,地有肥瘠之异,取黍大小,未必得中。按许慎《解字》,黍体大,本异于常。疑今之大者,正是其中,累百满尺,非是会古。实龠之外,裁剩十馀,此恐围径或差,造律未妙。就如撼动取满,论理亦通。今勘周汉古钱,大小有合;宋氏浑仪,尺度无舛。古者黄金方寸重一斤,今铸金校验,铁尺为近」。未及详定,会高祖受命而止。唐贞观中,又诏张文收铸铜斛秤尺,咸得其数。诏以其副,藏于乐署。至武延秀为太常卿,用为奇玩,以律与玉尺、玉斗舛合献焉。开元中,将考宗庙乐。有司奏请出之,敕惟以铜管付太常,亡其九管。国朝金石,传自周代。世宗常诏王朴累黍定尺,以为律管。管既不便,作准之尺寸,于今具在。而当时实录,不论秬黍,未知何用,即加酬定。且五代离乱,古器荡然,虽欲制作,靡所缘傍。时无神瞽,孰敢取中?独非莫知,独是莫晓。工乎音者,不能言义;工乎书者,不能察声。信乎音声之难,不可以言晓者也。故曰,知之者欲教而无从,心达者体之而无师。方今去圣既远,知音又寡,但取朴准,调叶八音。属者太常臣燕肃,以律准尺之三分,欲为十二律管,而黄钟九寸,遂不得声。更广空道,乃与律应。虽管内均厚未悉如法,然深疑今尺比古差短,太常钟石,遂及于清,流至法部,转用高急。臣以为宜求索上党秬黍,如达奚震之言,选其精圆,累定寸尺,求管得管,求声得声。以所管之声合周时之准,茍高下符会,清浊无差,即可遂为定法,颁布方国,足以示陛下同律度量衡之制。脱有与准未合,即乞募知音,别用新管,参考中声,检摄群音,制定雅乐。庶乎正历代之谬秕,亦何惮焉(《国朝二百家名贤文粹》卷二六。又见《历代名臣奏议》卷二八○。)。
之律:原脱,据《隋书》卷一六《律历志》上补。
论精选太常乐工及募能知音者备太常官属奏 北宋 · 宋祁
出处:全宋文卷四九○、《宋景文集》卷二七、《历代名臣奏议》卷一二八
昔虞舜命后夔典乐,教胄子,其言曰:「诗言志,歌永言,声依永,律和声」。夔亦曰:「于予击石拊石,百兽率舞」。自周以上,胄子出于公卿,声工皆有明德。其为乐可以道古,其为舞可以动容,故能来格祖考,而同合天地。道衰官失,政移诸侯,制度陵僭,音曲曼靡。然且晋有师旷,鲁有师乙,判南北之风,执商齐之宜,援古验今,若合符节。其后士人,则汉有京房,魏有杜夔,晋有荀勖,隋有郑铎,唐有张文收、祖孝孙。虽未能考正中声,以尽善美,其推本律吕,有足称道。自梁讫周,寻乱不厌,犹使王朴、宝俨绪求坠韵,裒合遗器,累黍定尺,造准写声,求七均,叩五音,以成八十四调。俨又著《大周正乐》一百二十篇,虽广而不要,杂而无类,苗莠相败,雅郑同侪,然礼失求野,或有可采。而宋兴,达者尚未闻焉。臣谓古之所以为工者,皆精敏之人;后之所以为工者,皆舆厮之贱。古之所以总司者,材堪责任;后之所以总司者,官达则迁。乐不逮古,责于何有?比来诸工,尤为淆混。或坐区贾子,或力穑农人。茍避乎丁,咸求著籍。未识所习,况责所闻!族居州处,兀如墙面。虽诲以六乐,教以二《南》,亦不能谐神祇,和邦国矣。朝家丕纂谟烈,咸事俊良,必不借才,无容惭德,顾求之任之未至耳。且一日失官,尚及于死;三年废乐,曾何不坏?故有其人则乐存,无其人则乐息。昔周官尽在,武坐且或失传;汉准具存,律家莫能取定。又况年祀绵旷,器用沦亡,贤者耻而不精,鄙夫滥以安处,而望乐正雅颂,奚由致哉?臣愿陛下明下诏书,且募天下知音之人,秩以微禄,使备太常官属。赊其岁限,寖使讨论,择其所长,以备阙典。又按旧令,太常诸工,取年十八以下,资性可教者,使满定员。明立章条,以判勤惰,如此则不过十稔,官修事备,以须陛下功成作乐矣。
论嘉量声中黄钟之法并乞更铸嘉量奏 宋 · 阮逸
出处:全宋文卷四七九、《宋会要辑稿》乐二之一二(第一册第二九七页)、《玉海》卷八、《宋史》卷一二七《乐志》二
臣等所造钟磬,其检详典故皆禀于冯元、宋祁,其方分定律又出于胡瑗算术,而臣独执《周礼》嘉量声中黄钟之法及《国语》钧钟弦准之制,皆抑而不用。臣前蒙召对,亲承天问,言王朴律高而李照钟下。窃睹御制《乐髓新经·历代度量衡》篇,言《隋书》依《汉志》黍尺制管,或不容千二百,或不啻九寸之长,此则明班《志》已后,历代无闻符合者。惟蔡邕铜龠本得于《周礼》遗范,故《明堂月令章句》云:「钟以容受斤两轻重为法,管以大小长短为法」。此盖皆率千二百黍以为本也。邕自知音,所以只传铜龠,积成嘉量,则是声中黄钟而律本定矣。谓管有大小长短者,盖嘉量既成,即以量声定尺明矣。御制新编又引《礼记》布手为尺、《白虎通》八寸为尺、许慎《说文》八寸为咫同尺等法。臣仰遵圣作,无不尽究前古之法度,而立一朝之盛美也。今议者但争《汉志》黍尺无准之法,殊不知钟有钧、石、量、衡之制。况《周礼》、《国语》,姬代圣经,翻谓无凭,孰有稽古?有唐张文收定乐,亦铸铜瓯,此足验周之嘉量以声定律明矣。臣所谓独执《周礼》铸嘉量者,以其方尺深尺,则度可见也;其容一釜,则量可见也;其重钧,则衡可见也;声中黄钟之宫,则律可见也。即律、度、量、衡如此符合,则制管歌声,其中必矣。臣昧死欲乞将臣见铸成铜瓯,再限半月内更铸嘉量,以其声中黄钟之宫,乃取李照新钟就加修整,务合周制钟量法度。文字已编写次,未敢便具进呈。